Mestrado em sociologia sobre as relações e respeito pela diversidade étnico-racial, conflitos de poder com a orientação de Angelina Peralva
No final desta pesquisa, mais intimamente ligada a uma descrição guiada da realidade observada, pretendemos sublinhar a importância de uma consciência da extraordinária complexidade representada pela dinâmica de confronto interétnico.
Para nós, interétnica é o confronto com a diferença e por meio desse confronto ressurge o velho problema do posicionamento em relação ao outro, do olhar para o outro, da implicação do "eu" no outro. .
Esta reflexão nos leva diretamente a marginalizar as noções de ordem epistemológica que nunca deixaram de ocupar minha mente ao longo desta pesquisa, neste contexto atual de interpenetrações e encontros culturais cada vez mais generalizados.
Qual é o equilíbrio real entre "sentir", "vibrar", "participar", "refletir" e "analisar"?
O que acontece com a distância do objeto?
Não esconderia o fato de que fui capaz de me identificar de uma forma ou de outra com meu objeto de análise. Se a escravidão deportou milhões de indivíduos para solo desconhecido em condições horríveis, no meu nível individual, minha dupla filiação de franco-brasileiros é o resultado de uma mistura cujo resultado foi uma ruptura familiar, uma ruptura com toda uma cultura e um país.
Quando minha pesquisa começou a se concentrar no candomblé, me deparei com um problema que dificultou significativamente a redação do meu trabalho.Como explorar minha própria trajetória iniciática sem quebrar o segredo da iniciação? Da mesma forma, por meio da iniciação, o pesquisador tem acesso a outras obrigações éticas difíceis de conciliar com o raciocínio e o espírito científico.
Não qualificarei minha permanência na comunidade do Ilê Axé Opô Aganjú como observação participativa, na medida em que minha aceitação na comunidade foi equivalente à de um Abiã, um homem em busca de um caminho espiritual e não ao de um sociólogo aprendiz.
Este trabalho no terreiro d'Ilê Axé Opô Aganjú me permitiu entender as questões externas do Candomblé.
Portanto, vamos agora delinear as principais direções possíveis deste trabalho.
Nesta pesquisa, ao nos voltarmos para o papel que a cultura afro-brasileira tem desempenhado na expansão e no desenvolvimento de Salvador no contexto atual, nosso questionamento nos leva a duas direções possíveis:
1. A governo optou por conduzir uma política de turismo por meio da reabilitação do centro histórico de Salvador, praticando a expropriação dos antigos moradores desse bairro popular. A globalização e esta janela aberta para o exterior, não seriam uma forma de exacerbar mais fortemente a sua identidade africana?
deles .Por outro lado, do ponto de vista artístico, vários grupos internacionais têm vindo a buscar inspiração nesta cultura afro-brasileira (Paul Simon, Mickael Jackson através do grupo Olodum). Essa especificidade cultural afro-baiana atinge todas as esferas culturais da vida social, seja culinária, musical ou literária. O desenvolvimento desse ambiente cultural e identitário poderia ter como fonte o candomblé religioso?
Em outras palavras, um ângulo de abordagem emerge desses dois eixos subjacentes. O Candomblé não serviria de catalisador para a identidade afro-baiana, na medida em que é portador de tradições?
MESTRADO (MASTER1) DE SOCIOLOGIA - Université Toulouse II - Le Mirail - 2002
