Eu sou o filho desta herança distorcida, banhada no sangue respingado da República. Sinto-me honrado e orgulhoso por ter conseguido conquistar minha vida sem a ajuda de meu pai biológico e de sua família! Meu livro não é a descrição de uma receita mágica, pelo contrário. Não é uma soma de documentos comprovativos para encontrar desculpas e boas razões para a passividade. Não estou querendo ficar rico ou famoso. Meu livro é apenas uma prova de que a corda que aperta meu pescoço não me afasta! que sou livre dos meus verdadeiros opressores: minha família biológica brasileira ...
Minhas mães não se substituem, mas, pelo contrário, se somam.
Axé, que Deus te abençoe, família de Santo ...
Danielle Marie Gaby Russo, Maternal, 1954, Téniet El Haad, Argélia
Terminei de ler o livro de Magyd Cherfi, "Minha parte dos gauleses", nas Babel Editions.
Ele foi o cantor culto do grupo "zebda", que teve sucesso nos anos 80 na França. Isso me permitiu me projetar em meu próprio trabalho e meu livro. Na medida em que Magyd faz parte da minha própria geração (um pouco mais velha que eu), ou seja, a primeira grande onda da geração "beur" que chega a “Bac” e o sonho meritocrático de ascensão social através da escola, graças à integração na língua francesa. Estou ciente de que esse grande trabalho etnográfico corresponde a toda uma geração decepcionada da esquerda que chegou ao poder e que falhou em incorporar uma verdadeira política socialista, fortalecendo os compromissos com os empregadores por meio da nacionalização de grandes corporações de utilidade pública.
E, ao me projetar neste trabalho, vejo o alcance que Magyd poderia ter tido com seu grupo, nos anos 80, para ir além do sucesso da mídia.
Para mim, o lamentável é que, na minha integração na França, eu fiz isso sozinho!
Por isso, sem dúvida, entrei em um processo real de aculturação que me levou ao isolamento psiquiátrico. Eu teria que encontrar alguns brasileiros ao meu redor, como dizem muito bem em português: "Matar a saudade do pais" (em francês, parece ser "nostálgico!"). E é fácil dizer que, retrospectivamente, a migração latino-americana foi quase inexistente no meu distrito de Toulouse, na época. E então minha mãe é francesa, minha irmã ainda não falava português quando deixou o Brasil ... No entanto, falar sobre a migração do Magrebe e o fenômeno do gueto nos subúrbios era um assunto muito quente em todo o país. Então, da minha parte, eu não tinha um pequeno modelo brasileiro para me identificar na França, exceto a onda de "tropicalistas" que fugiram da ditadura militar nas décadas de 70 e 80 e que, como Gilberto Gil, tinham status político de refugiado na França.
O que as pessoas têm dificuldade de entender, e é isso que me salva no meu processo de aculturação com minhas raízes brasileiras, é precisamente minha afiliação materna de "pé preto" à minha dupla nacionalidade. Se meu lado brasileiro não pôde se integrar à França, é porque venho de uma cultura francesa desenraizada. Então é este instito de "survie" que me ajuda realmente no meu cotidiano em Salvador. E é errado dizer que "pés pretos" não gostam de árabes. Isso é completamente falso, e é a leitura que os franceses fizeram dessa história. O racismo dos pés pretos nasceu com os da minha geração, isto é, com os que não conheciam a Argélia, aqueles que não conheciam" lá-bas ", como dizem os pés pretos; Mas, quanto aos meus avós, posso dizer que eles amavam o país deles! Eles viveram o fim de suas vidas, na eterna nostalgia de seu país, o país em que nasceram como seus pais.
E, finalmente, há uma categoria final de pé preto, da qual minha mãe é uma parte muito pequena. Foram eles que fizeram a viagem de volta à sua cidade natal com tudo o que isso implica emocionalmente, mas, ao mesmo tempo, esse retorno ajudou a tornar-se "definitivo". Uma página em sua história! Ela também permitiu que ela assumisse sua própria responsabilidade geracional aos 67 anos em 2013, apesar do perigo que tal viagem representa para uma pé preto.
Essa leitura me confirma a ideia de que devo publicar meu livro no Brasil, tem todo o seu valor científico como representação simbólica e testemunho de alguém que entra em um mundo de outro, porque, aqui, meu livro tem uma audiência real interessada em o tema. E quando você olha mais de perto, percebe que, no final, eu não fui tao exterior a esse mundo. E en definitiva foram meus Orixás que me orientou no meu retorno a minha terra.
Finalmente, este livro é para mim uma preparação para outra leitura mais acadêmica desta vez. Fui criticado em minha defesa por não incluir em minha bibliografia o livro de Frantz Fanon "Pele negra, máscaras brancas". Ao ler meu livro, você entenderá facilmente que esse trabalho me permitiu seguir meus objetivos, aqui em Salvador, e que, logo no processo de reconstrução interior, não me sentia pronto para deixar a segunda identidade do meu componente cultural, a cultura pê-preta.
Hoje, olhando para o resultado do meu trabalho, com a criação do meu Blog da Associação Francesa lei 1901 "Horta Fatumbi Comunidade", eu o farei.
Se a Argélia obteve sua independência, tanto melhor, ela vai na ordem das coisas, no sentido da história e do processo histórico de "descolonização" dos territórios indígenas. A situação de segregação entre europeus e muçulmanos era tão grande que só poderia terminar assim.
Mas agora, categorizar os pés pretos dos racistas é realmente um atalho muito grande na história feita por jovens que estão desconectados da realidade histórica e que não tiveram a oportunidade de conviver com os mais velhos dessa situação.
Meus avós tinham mais de 50 anos quando chegaram na França. Eles começaram uma nova vida em 1962 na França, finalmente abandonando suas raízes deixadas na Argélia.
O verdadeiro responsável por esse conflito é a França no contexto europeu do pós-guerra. Os franceses metropolitanos que não tiveram seus filhos envolvidos nessa guerra julgam os pés pretos tanto quanto os muçulmanos.
Nem todos os pés pretos eram grandes proprietários de fazendas relacionadas à exportação, como o cultivo de sorgo. Havia também muitos europeus que viviam em autossuficiência ou inquilinos em fazendas familiares em contato direto com muçulmanos em seu trabalho diário na fazenda.
Minha mãe foi para a escola nas aulas de meninas, onde havia, em pequenas seções, jovens muçulmanos e não muçulmanos (e os não muçulmanos eram uma minoria). Meu avô falava árabe (e meus bisavós também falavam) e lamento hoje que ele nunca quis nos mostrar isso.
Eu sempre ouvi meus avós falarem respeitosamente pela cultura islâmica. Eu diria até que eles tinham alguma admiração por isso.
Na França, os "pieds-noirs" não tiveram escolha a não ser "odiar os árabes" na medida em que se tornaram seus concorrentes diretos pela integração na França, uma vez que os franceses estavam se fundindo entre pés pretos e muçulmanos assimilando sob a mesma bandeira pés pretos, harkis e maghrebinos como imigrantes em solo francês, enquanto a maioria dos pés pretos eram franceses da mesma maneira que harkis da fé muçulmana e que obtiveram a nacionalidade francesa ao servir a França como soldados.
Em suma, é a forma mais perversa que os franceses nativos decidiram usar para tratar seus compatriotas franceses repatriados, colocando-os no mesmo nível daqueles que haviam lutado.
Minha família materna participou de todas as atrocidades de uma guerra, ou seja, o que marca com horror a carne e a psicologia de todos os seus protagonistas.
Eu sei profundamente que não havia forma de maldade em seu ato. Foi simplesmente o resultado que se desenvolve sem qualquer forma de bem ou mal, a luta e a oposição de dois campos de sobrevivência no quadro de uma guerra, a guerra na Argélia.
Meu avô pés preto era pedreiro de profissão e soldado no regimento de 125 Zouave de Constantino, no norte da África. Ele estava tão "confortável" durante seu viagem ao Rio de Janeiro com minha avó, irmão de minha mãe e uma tia para visitar minha mãe Danielle, que os Liquori’s começaram a se perguntar se a minha família materna não estava lá para tomar posse do lugar deles!
Mas nós pés pretos, somos pessoas orgulhosas e muito orgulhosas!
Agora eu sei que na casa de minha mãe na França tem todo tipo de lembranças do Brasil, porque tenho certeza de que mais da metade da "saudade" do nordeste e da Bahia está em Toulouse.
