"Eu Ogan Fabien , acusa o governo francês tivesse utilizado de maneira discriminatória " o processo de desvio " de Pierre FATUMBI Verger por fim político para destabilizar o Brasil através suas próprias crenças Cultural, Racial & Religiosas ligada a seu processo histórico escravatorio com a África".
Fabien L.,
O que terá que ser esclarecido para o futuro, e para mais clareza no mundo científico no Brasil em relação ao campo da Antropologia. Qual era a relação científica e pessoal entre a falecida Gisèle Cossard-Binon (Mãe Omindarewá) e o falecido Pierre Verger (Babá Fatumbi) nessa relação com a África sabendo que o elo entre esses dois gigantes franceses da pesquisa científica em Antropologia no Candomblé é o Pai Balbino Daniel de Paula, OBARAYÍ.
Hoje, considerando a sorte que tenho de ter participado do conhecimento da obra de Pierre FATUMBI Verger, e com mais clareza sobre sua obra, tenho quase certeza de que as fotos dele que chegaram até nós fazem parte de seu acervo particular por sua atuação como soldado e fotógrafo de guerra.
Isso explicaria o fato de que, como homem solteiro e cidadão francês, ele tinha o direito de permanecer no Brasil com visto permanente ou de ter adquirido a nacionalidade brasileira graças à sua atuação como soldado aposentado da Legião Estrangeira.
O que não me foi especificado é que este corpo de elite do exército francês que hoje é formado por soldados profissionais e Pierre Verger provavelmente se juntou a este regimento, primeiro em uma situação de mobilização devido à Segunda Guerra Mundial.
Após o fim da Segunda Guerra Mundial e sua incorporação no Senegal (leia o prefácio de Théodore Monod ao livro de Pierre Verger: ÉWE) e geograficamente no continente africano. Ele foi chamado de volta como reservista porque ainda atendia a todos os critérios de elegibilidade para ser convocado para conflitos nas guerras do Norte da África e, mais tarde, no conflito da Indochina. E se ele foi para o SINAI, foi por vontade própria, devido à sua idade.
Em situações de guerra em que se tratava de "fugir para não morrer", o que desperta grande admiração em seu trabalho como fotógrafo é que, para não perder o controle e a sanidade, ele concentrou toda a sua atenção na cultura de seu ambiente para continuar a permanecer em sua área geográfica de residência e continuar a aprender enquanto estava em situações de estranheza na cultura dominante, em vez de simplesmente se fechar em si mesmo e recusar o benefício de novos conhecimentos.
Em todo caso, o que achei admirável é que, há 60 anos, ainda era possível explorar o campo do seu contexto geográfico do zero, fazendo propostas críticas e hipóteses de conhecimento em seu campo de pesquisa. É por isso que, há quase 60 anos, era possível permanecer em seu campo de trabalho com um Doutorado. Hoje em dia, o campo está tão fragmentado e segmentado por atores do mundo acadêmico que para continuar a pesquisa no campo de sua área de pertencimento, você tem que criar todo um esquema padrão para justificar sua presença.
Pode ser que sua incorporação como militar em uma região colonial, e na época foi por sua situação de "Francês no Exterior" radicalizado nas Américas (no Peru) que ele foi mobilizado na África.
É por isso que Théodore Monod em sua descrição insistiu na singularidade de Pierre Verger como um elemento merecedor de todo seu reconhecimento porque ele provavelmente não tinha muitos franceses neste contexto, chamados em uma situação de incorporação colonial e mesmo com um nível de educação secundária naquela época, ele representava uma elite para seus companheiros. Ele, portanto, tinha todas as características singulares para ter um perfil de líder.
Naquela época, muitos estrangeiros no Brasil, como italianos, mas também franceses, optaram por se casar com portuguesas para obter a nacionalidade brasileira (famílias portuguesas de nacionalidade brasileira já tinham nacionalidade brasileira devido a migrações mais antigas) para escapar das companhias de mobilização em "comptoir", pelas Américas.
É difícil se projetar tão longe no tempo em um clima de conflito global. Meu avô paterno, nessas circunstâncias, em meio a tensões por questões territoriais e de fronteira, sem dúvida foi motivado por essas razões a embarcar nesses "Cruzeiros" para conhecer o mundo.
Mas na realidade, sua situação pessoal já lhe indicava um cenário real para tentar "a sorte".
Nascido em Marselha, filho de uma francesa radicalizada desta região, lavadeira de profissão, ele nasceu sem pai e foi reconhecido por um italiano que o registrou, juntando-se à mãe do menino. Provavelmente, em sua mente, como um adolescente e francês vivendo na fronteira não muito longe da Itália, seu conflito interno deve ter sido tão grande em meio ao período Mussolini e fascista que ele decidiu embarcar...
1/5 - OBARAYÍ - Ilê Axé Opô Aganju - Lauro de Freitas - BA
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Para aqueles que gostariam de saber qual era a patente militar de Pierre Verger, convido você a encaminhar a questão para as pessoas da Fundação Pierre Verger, que são qualificadas para responder a este tipo de pergunta. Mas poucos de nós somos capazes de avaliar sua importância hoje, dada a abnegação que sua posição representa.
O que posso dizer por experiência própria é que os franceses que tentam seguir a carreira militar na Legião Estrangeira, se tiverem o nível necessário para passar nos testes de seleção, terão todos os elementos para se tornarem oficiais em um corpo de exército com mais de 145 nacionalidades.
Se Pierre Verger foi liberado após sua atuação como reservista na Legião Estrangeira após a Segunda Guerra Mundial e chegou à Bahia em 5 de agosto de 1946, por recomendação de Roger Bastide, professor de Sociologia e Antropologia Cultural da USP em São Paulo. Em que capacidade ele estava na África em 1953 para se iniciar como Babalaô? Naquele momento de sua história, ele estava lá, seguindo as recomendações do povo do Candomblé da Bahia, buscando, através de sua atuação como reservista militar, uma maneira de se fixar em um lugar, construir uma carreira temporária por meio de pesquisa científica, talvez?
Acredito que Pierre Verger, quando se tornou FATUMBI, não tinha nenhuma intenção científica por trás desse ato. Seria completamente absurdo dizer isso e negar o próprio ato divinatório das religiões de matriz africanas.
Lembra do filme - Mensageiro entre dois mundos -. Foi durante manobras militares que ele foi deixado para morrer em uma aldeia e através dos segredos das folhas e rituais iniciáticos que ele foi trazido de volta à vida para renascer novamente sob o nome de FATUMBI após passar vários meses sozinho entre uma população indígena.
Mas só posso dizer que ele estava em processo de encontrar uma saída para sua situação como reservista militar (com a patente de - Major - que é uma patente de oficial para reservistas militares).
E aos poucos, ele conseguiu se inserir no "mundo baiano" graças ao seu trabalho como pesquisador.
Para os universitários da Bahia, acostumados a uma educação elitista na Universidade Federal para a grande maioria de uma população privilegiada, ele representou, há mais de 40 anos, uma pessoa iconoclasta como Professor da UFBA para alguém que viveu a África de uma forma completamente prática, o que era completamente novo para um ambiente universitário altamente normativo, e assim conquistou um lugar para se estabelecer.
Poderia Mãe CICI ser sua primeira filha que, por meio da iniciação, lhe garantiu espiritualmente o retorno à África, pela paz de OXALÁ e não como soldado em situações de conflito?